后面虽然be得有点乱，但是逻辑是没问题的，也没有庸俗地玩替身文学那一套。 古巴比伦最伟大的王汉谟拉比穿越，与现代少女相恋、结婚，他回到古巴比伦，立下了汉谟拉比法典，“一夫一妻”制度诞生。 这个逻辑，真浪漫啊。

父亲心心念念的故乡是埋葬亡妻的橄榄树；对女儿来说，家的记忆是一家人说说笑笑吃拉面的寻常午后。但成为难民，意味着两者都无法拥有。

疑神疑鬼磨磨唧唧糊弄鬼呢反正我没觉得好看。

竟然很平淡…… ps夏天了我又开始想念真血了（大哭）

.5 若带着与观看前作《{#标题55}》同样的预设观感去观看似乎是难以进入的，愈发证明了《{#标题55}》中将语境设置在异国并植入了语言和口音的异质作为叙事的基地是一种很聪明的讨巧行为，也只有在其特殊的情景下才能成立。在《{#标题57}》中也存在一些口音的对比（对照组是北京话儿）但也仅仅只是作为日常的点缀出现在角落里，影片的重心还是处于对于日常的描摹上。一些对白或许真的是直白到“尴尬”，主要人物的状态也完全是类洪尚秀式的，这一些处理方式放在外语（特别是大家很熟悉的韩语）片中可能并不突兀，然而若用中文叙述则显得有些怪异，归根结底张律在创作的时候沿用的仍是在韩时期的思维，一种经过提纯的、人物之间用于构筑局部张力的抽象表达方式。日常的细碎被融进胶片机的过片噪音和顾城的诗句中，到最后确而只剩下无影塔矗立在一片白茫茫的中央。